Говнорэп. Обзор маргиналий
Недавно arioch_choira нашёл вот это, христианский рэп:



Мне это напомнило два других известных, хоть и маргинальных, произведения в этом музыкально-речитативном стиле. Первое - панкавказское, наивное и агрессивное. Именно его часто вспоминают, когда говорят о "кавказском рэпе":



Впрочем, иногда мне кажется, что это, так сказать, подделка со стороны врагов "крутых горцев". Почему? Ну, потому что мне показалось, что "кавказские рэперы" там оправдывают гомосексуализм. Опровергните меня?

Ещё одно произведение, очень близкое предыдущему. В видеоряде какие-то дети. Два мальчика, кстати, целуются взасос. Впрочем, возможно, среди кавказских горцев это ещё не считается признаком гомосексуализма. Ведь они отстают, шагая в цивилизацию, а ещё в СССР такой поцелуй мог означать просто "крепкую мужскую дружбу" или даже "политику". В остальном, в общем, тоже гопота и маргинальность - "законы гор вперемешку с понятиями", бла-бла-бла. Отдельно обращает на себя внимание местный патриотизм - "люби свой город" и пр.



(И что, интересно, значит - "Салам алейкум тем, кто на движениях"? На каких движениях?)

К слову, периферийный рэп, рэп бывших и нынешних окраин Империи часто заморочен на национальной идентичности. Вот, например, осетины (и их осетинские сердца, простите) -



Обращает на себя внимание то, что осетинские патриоты поют на русском и именуют родную республику по номеру в реестре субъектов Российской Федерации.

А вот "вайнахский рэпер", хоть и тоже не обходит тему национальности, читает на каком-то "нигазе" - ужасной смеси языков. Да и выглядит ужасно:



Вот ещё образец чеченского рэпа:



"Живу, как хочу, делаю, что хочу", например, вот это унылое говно.

Вот исламистско-националистский сепаратистский чеченский рэп:



А вот вроде даже про любовь:



Кажется, самым музыкальным и успешным из чеченских рэперов является Джигит Гулам. Поёт он не по-русски, из-за чего мы не можем понять, о чём. Но видеоряд некоторых его клипов даёт кое-какие намёки:





Слово "нохчи", как мне показалось, время от времени звучит. Впрочем, Джигит Гулам уже позволяет себе поигрывать с национальной символикой (чеченский волк, играющий в баскетбол, и т.п.): это уже движение к коммерции, попсе и постмодернизму.

Самым приятным на слух, мирным и светлым из периферийных национально озабоченных рэперов является, пожалуй, Джида, якут. Самая известная его песня - тоже о национальной самоидентификации - "Мин сахабын" (Я якут). Очень клёвая песня. Просто отличная. Ну и язык всё-таки тюркский, а большинство из них красивы. Слушайте по кругу:


Вот тут - http://www.reakcia.ru/article/?1672 - статейка в "Реакции" об этом человеке. Иллюстрация внизу - akuaku.

Армянские рэперы, хоть и гопники гопниками, а национальностью своей тоже сильно озабочены:



И вот только представители самого старшего из наших младших братьев - Украины - своей национальностью совсем не парятся. По крайней мере, мне не удалось найти ничего такого. Украинский рэп - это холёная богатая качественная попса. Видно, что у этих людей с национальным самоопределением всё в порядке - оно им похуй. Их рэп обслуживает денежную политику, денежное кино и просто деньги. Наслаждаемся. Я серьёзно.



Белорусы по национальности тоже, вроде бы, не парятся, но у них свои проблемы - Чернобыль и "усатая рожа".



Кстати, на каком языке они поют ближе к концу клипа?